'Maidan Survey'; nuevo libro por Bureau A

La tortuga: la tumba de Bigness. Escudos, barricadas y espacio público

Hace ya más de 20 años que el arquitecto holandés Rem Koolhaas publicó la versión definitiva de su teoría 'Bigness'. Este elogío a la grandiosidad ha llegado a convertirse en un trabajo clásico, permitiendo un entendimiento del final de la Era Moderna - desde Mies van der Rohe hasta Le Corbusier - así como la aparición de grandísimos proyectos a nombre de grandes figuras, incluyendo al propio Rem Koolhaas. "Beyond a critical mass," explica Koolhaas, "each structure becomes a monument, or at least raises that expectation through its size alone."

'Bigness' - un popular texto entre los arquitectos de fin de ciclo - se basa en varios principios nucleares: el poder liberador de los ascensores, la autonomía de diferentes partes en los nuevos edificios, una clara separación entre interior y exterior y, lo más importante de todo, el hecho de que 'Bigness is no longer part of any urban tissue'. Durante un periodo de tiempo de 20 años, 'Bigness' ha llegado a ser el soporte del paisaje, desde los enormes proyectos Olímpicos hasta los rascacielos asiáticos en ciudades como Dubai y Shanghai. Está en manos de las nuevas generaciones de arquitectos el criticar y repensar esta tendencia, mientras proponen un nuevo código profesional y una ética diferente.

La reciente crisis financiera y de la propiedad ha llevado a la aparición de diversos moviemintos sociales. El juego ha cambiado. Estos movimiento inician un discurso de raíz, centrándose en las necesidades de aquellos para los que 'Bigness' sencillamente está pasado de moda. A lo largo de todo el globo, las plazas públicas juegan un papel importante atrayendo a cientos y miles de ciudadanos durante varios días. Independientemente de su temperamento - indignados, enfadados o pacíficos - estas grandes multitudes crean una nueva tipología horizontal de 'Bigness' que pasa a tomar el mando de grandes plazas en algunas de las mayores ciudades del mundo. En París, la Bastilla era una prisión que simbolizaba el exceso del poder. Una vez que fue demolida, este sitio se convirtió en una plaza sinónimo de la Revolución. Por tanto, la plaza Taksim de Estambul, la plaza Thair de El Cairo, la madrileña Puerta del Sol, el Zuccotti Park de Nueva York o la plaza Maidan de Kiev describen un superlativo, un nivelado estado de 'Bigness'. Todas estas plazas tienen una cosa en común: se han convertido en símbolos del poder del pueblo, donde grandes multitudes se recogen durante unos días. Ellos son lo que Hakim Bey llama "TAZs" (Temporary Autonomous Zones). Estos TAZs empujan a la diversión de grandes negocios, asambleas formales, comitées, personales de seguridad y grupos concienciados para reinventar nuevas formas de desmantelar las estructuras y arquitecturas del poder.

En Kiev, la plaza es conocida como Maidan (literalmente significa "plaza"). Aunque actualmente se conoce de forma oficial como "Plaza de la Independencia", el pueblo ucraniano teme como ya ha cambiado de nombre hasta en cinco ocasiones a lo largo del último siglo. En Maidan, donde están acampadas 15.000 personas, hay una necesidad de organizar el desorbitado desorden y establecer espacio, caminos y bordes. En pocas palabras, los manifestantes necesitan crear su propia zona de autonomía.

En este caso, sin embargo, la estructura no es para nada a lo que los modernistas se referían como a "asentamiento humano". Se trata de una instalación temporal, un refugio de emergencia con una única función (cocina, baño, biblioteca, hospital, zona de trabajo) pero también con una función compartida: un refugio contra el frío y la nieve del invierno ucraniano. Las plazas públicas ocupadas han definido claramente unos bordes: los límites de estas zonas autónomas se marcan con el área de control del poder en contra del cual dichos manifestantes se están enfrentando. En las calles que llevan a dichas plazas, el Estado instala fuerzas de seguridad y herramientas que simbolizan su poder de control. Este personal militar y paramilitar, protegidos en sus camiones y barricadas, defienden su propia zona, separados de los manifestantes por una tierra de nadie o barricada.

El término "barricada" viene de la palabra francesa "barrique" (barrill), desde que estas barricadas fueron hechas mediante la colocación de barriles para crear un escudo de protección. Estos días, las barricadas han sido reemplazadas por neumáticos, los cuales son fáciles de transportar, rodando, o por mobiliario urbano arrancado y colocado en zonas que entorpete el libre movimiento y re-captural el espacio público. En algunos casos, coches e incluso pilas de televisores son usados para crear estos obstáculos. Durante siglos, las barricadas han simbolizado un deseo de recuperar la libertad perdida. Son un símbolo de desafío contra 'Bigness', contra la grandilocuencia - un grito contra el poder o lo que nosotros quizá llamamos "Smallness". Estas barricadas, con banderas o insignias, marcan el borde de las zonas autónomas.

En Kiev, después de meses de resistencia, otro objeto se ha convertido en un símbolo de resistencia del movimiento en Maidan: el escudo romano o scutum. Usado con moderación inicialmente como un símbolo de guerra, desde entonces se ha desplegado a gran escala. A diferencia de los escudos usado por los Reyes Tutónicos o por los Samurais, el escudo es una pieza curvada, diseñada para proteger todo lo alto del cuerpo del legionario. Su tamaño se estandariza en unas medidas concretas, 130 x 67 cm. Se describe en detalle en los relatos de batallas de Dio Cassius, pero la descripción más impresionante es la que proviene de Plutarco en sus Vidas de Hombres Ilustres, en una descripción de una batalla entre romanos y bárbaros.

Cuando esta formación militar - conocida como la formación de la tortuga - desciende una colina, aparecen como si fueran una grada de un teatro. En Kiev, estos escudos no son sólo usados por las fuerzas del Gobierno, sino también por el personal de seguridad de Maidan. A pesar de su tamaño (100 x 59 cm) - algo más pequeños que los escudos romanos - la formación 'tortuga' resultante es exactamente igual. La formación tortuga funciona como una barricada móvil, una especie de línea fornteriza móvil. Marca el borde de la zona y es capaz tanto de retirarse como de organizar una re-captura de las calles cercanas.

En este caso, la ocupación del espacio público no es un concepto teórico de urbanismo. Se trata de un juego a escala real, a escala humana. Es una forma invertida de 'Bigness', ajustada a la aproximación profesional de las nuevas generaciones de arquitectos. Estos nuevos arquitectos se están remangando y realmente están entrando en faena. Dales un escudo, un refugio o una barricada y ellos crearán un pequeño proyecto, un manifiesto de cómo la arquitectura podría ser en unos pocos años.

Ddr 13/02/14

Texto.- Bureau A.